钟政 ● “茅山术数文化传播中心”主任，其以科学思维解读术数学，在汲取传统文化的基础上，结合现代科技成就，研究多维空间中的生命存在与三维现实物质世界的相互关系，是一种术数文化领域的新探索。
《易经》是理、象、数的统一，它在诠释宇宙自然和人类社会发展规律的同时也有很强的实践性，这就是它的穿越时空预知未来事物的作用。本文主要论述了易学的三种思维的模式，即灵感思维、侦探思维和逻辑思维；它们是相互作用、层层递进，最终揭示事物本质的过程。作为东方思维的易学文化，是一个整体架构，它是“其大无外，其小无内”，一爻一世界，卦卦有乾坤；其太极点随斗转星移而变化，研究易学的原则是在动态的时空中找到太极点并由此说开去，拨开层层迷雾面纱，由假设、推导、论证，从中诠释出运动中宇宙世界的静态信息，以绝对为基础，找到相对中的平衡，这是我们研究的方法。
冯友兰先生说:“宇宙间事物，古人多认为多与人事互相影响，故古人有所谓术数之法，以种种法术，观察宇宙间可令人注意之现象，以预测人之祸福。”①关于《周易》，冯先生说:“筮法之兴，即所以解决此种困难者。卦爻仿自兆而数有一定，每卦爻之下又系有一定之辞。筮时遇到何卦何爻，即可依卦辞爻辞，引申推论。比之龟卜，实为简易。《周易》之名，或即由此起。”②由此可见，易学文化离不开卦辞、爻辞的引申推论，由此也就决定了有三种思维方式是与易学相伴而生的。这三种思维方式，即灵感思维、侦探思维和逻辑思维。
一、灵感思维
《易经》解读需要灵感思维，但灵感思维要建立在历史知识与社会经验基础之上。拥有丰富的生活阅历和坎坷命运的人，往往对易卦有着更深刻的理解。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”，就是因为圣贤们在遭受磨难时才会有深刻思考，由是成为我们的易学先祖。
《易》本为筮用，但后则虽不于筮时，人亦常引申卦爻辞中之意义，以为立说之根据；讲《周易》之宇宙论，系以个人生命之来源为根据，而类推及其他事物之来源。《易·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”片面追求灵感是本末倒置的。没有生活积累的灵感是无本之末、无源之水，只能背离易学的宗旨，与我们所要追索的易学真相越来越远。因此，我们在学习易经预测的同时，更要注重文化知识、历史知识，尤其是对社会生活的了解，建立在这个深厚的知识基础上，才能对易卦作出深入的解读。我们所学过的，所做过的和所经历过的，甚至是道听途说的，都可以用来解读八卦信息，扩展我们对这个世界的认知。
《易经》解读是综合知识的运用，内容上包罗万象，无所不在，无所不有。易卦的卦辞与爻辞是当时的先贤与国师们留下来的经典解读案例，随着时代的发展而不断完善，成为我们今天研究的史料。易学解读由低到高可分为五个层次，每一个层次都有灵感思维的运用。在第一个层次的龟卜中，要通过烤裂龟甲上不规则的纹理来解读信息，这既需要深厚的知识经验，也需要突发灵感；第二个层次是上升到符号化，产生了《易经》和干支符号，通过类象的方法对万事万物作出解读；第三个层次是上升到文字，用语言作为载体，来解读《易经》信息，内容更加具体化；第四个层次是图像，通过图像的带入，用灵感让人们对图像产生无限的联想，达到解读未知信息的目的；第五个层次是综合应用，有图像、文字、符号、数字，这些信息包含规则的与不规则的、设定的与非设定的，或者随机提取的任何信息。
《易经》研究要见微知著、窥一斑而知全豹，锁定一点、深入分析、展开联想。要以跳跃的思想、侦探的思维，加上逻辑推理，调动和运用我们掌握的所有知识，通过当时的灵感、瞬间的思维火花，把它从知识宝库中提取出来，用以解决我们所要剖析的事物。这种检索思维非常重要，它事实上就是灵感思维。事物是复杂多变的，为什么会把这两种事物而不是另外两种事物在这一时空中关联起来?那就是灵感思维起的作用。这是一个知识转化为能力的过程，需要有瞬间把头脑中的知识拿出来的灵感素质。
探索未知事物要调动自己所储备的信息，用灵感思维、形象思维和跳跃性的思维进行发散性思考，搜索头脑中储存的海量信息，然后回到理性的逻辑推理，将搜寻到的信息条理化、逻辑化，从前因后果中搞清内在联系。做到论之有据、说之有理，最终形成过硬的论断，这是通过《易经》探索未知事物所要遵守的道路。灵感是知识堆积的爆发，将相关或者非相关的两个事物关联起来，得出一个新的结论。这看似随意，却正是《易经》灵感思维的特征。
《易经》预测在很多领域都有应用，通过已知来预测未知，提前防范和化解风险，做到未雨绸缪和趋利避害。天气预报本身就带着“预”字，这就是通过气象分析获得的未来天气结果。灾害预报、警情预报，还有更严重的战争预报等等，都是对未来所要发生的事情进行预测，因为“预则立，不预则废”。所不同的是，这些预测主要是以数字统计的大数据和历史经验来分析判断。这主要靠逻辑推理，有它的道理和依据，是用归纳和演绎等方法，
当然也有灵感和智慧来推导未来可能发生的事件。
《易经》预测是占与卜双方面对面的沟通，没有数理统计等相关条件，只能凭灵感、凭符号，需要跳跃性的灵感思维，跨越时空提取未知的信息，有时要将两件看似没有关联的事物联系在一起作为“信息源”，这要通过逻辑推理还原事物的本来面目。《易经》预测含有侦察和数理统计、逻辑分析等因素，但更偏重于灵感，是灵感思维的具体体现。这看似有些望风扑影，或者是乱点鸳鸯谱，缺乏内在的逻辑关系，却是天与人之间的关系，是多少哲人想要探究的道理。
司马迁作《史记》，其中的一个目的就是“究天人之际”，但他不乏逻辑推导，还要通古今之变。只有运用天人感应和通古今之变的哲学思辨，才能探究出最深刻的道理。在《易经》预测上，跳跃性的灵感思维体现着事物普遍联系的观点，类似现代科学的“量子纠缠”理论。这个纠缠不是单一方向的，而是生出很多触手，这就要看如何抓住这个纠缠的信息。社会学家偏重的是推理而缺乏的是预测能力，他们只能借助历史经验和大量的数据分析，推导出未来的发展方向。
未完待续……
①冯友兰:《中国哲学史》（上册)，上海:华东师范大学出版社，2000年版，第31页。
②冯友兰:《中国哲学史》（上册)，上海:华东师范大学出版社，2000年版，第279页。
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